《左传•僖公二十一年》——任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大（同太）皞与有济之祀，以服事诸夏。邾人灭须句。须句子来奔，因成风也。成风为之言于公曰：“崇明祀，保小寡，周礼也；蛮夷猾夏，周祸也。若封须句，是崇皞、济而修祀、纾祸也。”
在进入农业时代后，太阳崇拜开始盛行，伏羲氏的直系后人改称与太阳有关的太昊和太皞也很自然。伏羲氏的桃树崇拜，在后世的五德说中配五行中的木德，可见文化传承的悠久稳定。在周代的《月令》中，太昊又被尊为主管春季的东方天帝。春天、桃树、如火一样盛开的桃花、东方、太阳，把这些要素结合在一起，是否会对我们有所启发？对中国文化有所了解，很容易就会联想到在东方日出之所，栖居着十个太阳的扶桑神树。
《山海经·海外东经》——汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。
《山海经·大荒东经》——汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
至此，一套完整的逻辑琏建成了。从上古采集时代开始的华胥氏的桃树桃花崇拜，延续至农业时代，与太阳崇拜相结合，最终形成了太阳神树信仰，成为表现光明、兴盛、美好的“華”。到中国文明人文主义发展成熟后，“華”从自然崇拜向人文价值转化，成为中国文明美好辉煌事物的总称，一步步进化，内涵不断丰富累积，这就是“華”成为我们民族称号的由来。
上述说法并非臆测，而是有实物为证的。
请欣赏实物“華”
这就是三星堆的青铜神树，上停着九个背负太阳的金乌（不是应该有十日吗？那一个正在天上），有龙在树上盘绕，其与文献的吻合已经到了分毫不差的程度。这里正好反驳一下所谓三星堆是外来文化或由异族创立的荒诞说法。中国文明由于规模宏大，出现多样化实属正常不过的现象。但总有人无视中国各地考古文物，相对于域外，文化共性要远远超过差异。这种处处以分裂和贬低中国文明为目的表现，这正是前面我所说双标逆民的心理下的变态行为。
三星堆也证明现代人对华夏先民过于低估。首先是低估华夏文明的影响范围和先民迁徙交流的能力，四川的三星堆发现了浙江良渚文化风格的玉琮，还发现了众多玉璋，而同样形制的玉器分布，以中原为中心，东至山东，北至陕北，西至四川，南达广东乃至越南。再就是严重低估了中国古史的可信性，在三星堆以前，很多人把《华阳国志》记载古蜀国的内容当成传说而非信史，现在三星堆青铜人面已经证明““蜀侯蚕丛,其目纵,始称王”是可信的。那《华阳国志•蜀志》中“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。”难道会是无据之谈吗？
《华阳国志》记载古蜀人是五帝之一颛顼的后人，而据《史记》所说“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。…北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”
再看礼器玉璋的分布图，是否发现与所描述颛顼影响所及的地域惊人的吻合？
